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——給梁廣程的信
黎煥頤
一面緣慳而知名有日。饋我近著，《最後的處男》掠人眼球。食色性也，何雲最後？既曰最後，想必是奇人、奇遇、奇事，足以令閣下為之筆底傾情。於是，我以獵奇心態讀之。愈讀，愈覺陣陣揪心，有不能已于言者。蓋此著的內涵外延，均非想像中的兒女情仇個人恩怨，其意象遠遠超越書中兩個主人公留給這世界最後的吉光片羽。
古人常說，一個情字，怎生了得！又問:情為何物？為何物呢？竊以為自然界的珍稀，莫過於仁獸麒麟；歷史領域的珍稀，莫過於人之初的本真。前者，備遭以萬物為芻狗之造化而芻狗。古人在兩千年前曾因之而發出“麟兮麟兮我心憂”的浩嘆。後者，屢逢詭譎坎坷之歷史的坎坷，你在21世紀為之寫下《理想主義者最後的守望》的呼號。善哉！真菩提心懷。不才年事日增，讀書閱冊時有所感，由感而悟:舉凡大善不矜，天常以風雨雷電矜之。大美不彰，歷史常以坎坷之際遇彰之。於是，不矜之大善若水，不彰之大美無言。悄無聲息以其不忍人之事，不忍人之心，在蒼莽悲苦而又壯烈火紅的大千世界，閃現其特異的靈光犀角，浪人于悲欣交集間，體味絢麗之極歸於平淡，苦雖之極歸於等閒——滄桑曆盡化為禪的大宇宙，大歷史的涅槃之美。你書中的主人公:洛偉奇、陳若鵑，恰好是這樣的人生寫照。遙想當初他(她)們出身鐘鳴鼎食的名門世胄，該是何等輝耀。一旦厄運襲來，流徙雲南邊陲，其顛沛流離的人生遭遇，又該是令人為之無限唏噓。然在災難的重重碾磨下，他們並不是一般地隱忍學會保全自我，而是庸中錚錚，人中佼佼，不為邪惡所屈，始終堅守做人的底線，則又是無愧於鐘靈毓秀。是理想主義的最後守望——處男處女情操的最後守望者。
然而，她們守望的僅僅是純真的愛情嗎？不！特別是陳若鵑為之殉情而不得的蒼蒼莫補之痛，所承受的生命之輕，豈是兒女私情可以涵量？憐之者，曰其生性木訥、不諳世故，跡近乎愚。愛之者，愛其通體透明，從不設防，幾近乎傻。她們二人果愚不開竅傻不通事哉？否！否！說透了，只是不屑于戴面具，說假話，幹假事，欺世盜名而已！以她們的智商、情商、文化教養，誰能說他們是笨伯？！以非下愚之資，遭受一次次政治運動的打擊，一次次的生死沉浮，一次次的災難磨折，一次次的劫天刷洗，豈有不諳世道之惡、江湖之險而不設防者！！其所以不設防者，正所謂防不勝防，君子以坦蕩蕩為防也。其所以傻乎乎不諳世故者，乃是其大智若愚之不可語也。然則，他們防的是什麼？諳的又是什麼？答曰:無他，防的不是世俗的屠龍術，而是做人的良知:如何在江湖機險中不妖魔化。諳的不是喧囂的物欲，而是在物欲的誘惑中人的本真如何才不喪失。因而他們有所防，有所不防；有所諳，有所不諳。從不接受憐憫者的目光，始終是我行我素，一以貫之品格的晶亮，以操守的清白麵對世俗的喧囂……
倘說，這就是他們的個性本色——本色的張揚，這就是他們的傻氣——愚頑不化，那麼，我以為這樣的本色張揚得很好——良知賴之而係。這樣的傻氣舉世難得——人間正道因之而鼓。嗚呼！張揚個性的原善，傻守一經傾心至死不渝的信仰(其中包括家情)，環顧當代，俯察八方十色，拂開滾滾紅塵飛揚的物欲，紛爭的世態，如洛偉奇，陳若鵑之冰潔者，有幾人哉？不是嗎？本真、醇樸、香烈的個性之美在他們身上曆盡情天，得絢麗之極致。而在千般風雨、萬般魔洗的劫天裏，又可謂得苦難之極致。兩個極致，一前一後，伴其一生，成就了他們人格上的美。雖然有些情節過於理想主義的浪漫，但洛偉奇到後來皈依佛教，則又是當下即是的人生況味:滾滾紅塵中的菩提境界，吃人間煙火，又將化了煙火人間。誰說不是呢？至少是從個人做起，首先是讓個人的靈魂得到和諧安寧。在這裡，我忽地想起宋朝的理學家朱熹的一首七絕——
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
這源頭活水，我以為乃是人人皆具的人之初的本真——原生態！可見葆有個人心性原生態的清潔，乃是人文環保的頭等大事。
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