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本月撰稿邢小利
“美是理念的感性顯現”，根據理念——精神內容和感性——物質表現形式在藝術史上的不同發展階段及表現形態，黑格爾曾有一個關於藝術終結的預言，認為由於精神的前行勢必超越物質，理性內容的膨脹必將衝破感性形式，藝術在經歷了諸種發展階段之後，不可避免地要走向衰落，為抽象的概念認識方式——哲學所取代。而近代市民社會的教養以及文化與文明，都具有反思的特點，這與藝術所要求的感性形式的生動性也形成悖離。反思能力的進步，意味著藝術能力的退步和喪失。藝術是否必將終結或者正趨衰亡或者已然終結有待討論，但是藝術包括文學在現階段甚至20世紀以來呈現出過度理念化、知識化和智性色彩卻是不爭的事實。從當前我國的文學看，依然有此傾向，甚至有愈演愈烈之勢。
藝術上的創新和探索當然很有必要，但不能忽視甚至丟掉文學最根本的兩個基石，這就是形象性和情感性。從上個世紀50年代以來，我國的文學創作在相當長一個歷史時期裏，都在以某种先在的或外在於作家精神世界的理念來指導或引領創作，許多作家甚至還在比拼誰的觀念更新更合乎時尚——社會的時尚和文學的時尚。狹隘的政治觀念化創作逐漸退出創作舞臺後，泛社會化和大人類性主題因為關乎時尚和世界潮流，又備受今日許多作家青睞，比如女權，比如環保，等等。女權不是不可以寫，環保也不是不可以寫，問題是，文學表現這些東西不是對某種大家已然明白甚至熟知的東西進行圖解，而是要有作家獨到的感性發現和情感體驗，即使是表現一種理念，也要有作家獨有的角度。動人者，形象也；感人心者，莫先乎情。而形象的發現，是深入生活的收穫；情感的積累，是生命體驗的結果。所以，生命體驗對文學創作就顯得異常重要。祭起一面時尚的旗幟，然後蒐羅一些材料為之鼓唇吶喊，也會引人注目，但這很可能是一種文化行為而非文學創作。智性寫作甚至智性遊戲如今也很流行，缺乏生命體驗的素材剪裁，沒有情感浸潤的知識拼接，美其名曰“歷史散文”或“文化散文”，可能贏得了不俗的市場效益及傳播效果，但是這種“讀物”總是難掩其形象貧乏、情感蒼白的弊病，缺乏文學的真誠品性和精神實質。
文學中的理念無論是自己的獨得之美，還是先在的、他人的，都應該化為文學的血肉，通過形象性來表現，情感性來實現。直接的形而上是思，不是詩。文學的深度主要還是情感的深度和生命體驗的深度。文學也應該有思想的深度，但文學思想的深度與哲學思想的深度至少在表達方式上是不同的，一句再深刻的話僅僅是一句深刻的話而已，不是藝術。托爾斯泰曾將藝術的感染力作為區分真藝術與偽藝術的一個肯定無疑的標誌，而藝術感染力的惟一來源就是感情，感情的獨特性、傳達的清晰性和藝術家的真摯性決定了藝術感染力的程度。沒有生命體驗何來感情？說藝術衰落或者說終結可能沒有多少人願意承認，但偽藝術無疑存在，它在一定程度上削減著藝術之為藝術的良好聲譽和品性。
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