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新作《衣缽》打通歷史與現實
本報記者金瑩
山東作家尤鳳偉的目光從未從中國現實上轉移過。這個被稱為“在歷史與現實之間奔走”的作家，在30多年的寫作歷程中，筆下故事從民國寫到抗戰，從官場爭鬥寫到城市底層生活的掙扎，始終堅守著一份自覺的文學責任。近日，花城出版社推出其最新長篇小說《衣缽》。小說打通歷史與現實，以貼近現場的敘述，描寫了美籍華裔姜先生在解放前夕和當下的不同際遇。
尤鳳偉介紹，小說書名起意于雕塑家隋建國的系列雕塑《衣缽》。就雕塑而言，以中山裝等形象為主體的《衣缽》象徵著百年革命傳統。而這些樹立在青島海邊的雕塑深深觸動了尤鳳偉:“中山裝現在很少有人穿了，以前是革命幹部穿，老幹部穿，象徵著一個時代，就想寫個相關的故事。”他說。在寫新小說的一年多裏，故事從1948年的逃亡鋪展到現在商場官場的詭譎，書名也從《不許掉隊》、《逃亡》，最終確定為當初引起觸動的《衣缽》，“‘衣缽’能帶給人們很多深層次的思考，我希望小說也能”。
按尤鳳偉的說法，《衣缽》“並不是完全虛構歷史”。一個偶然的機會，他結識了美籍華僑姜先生。姜先生曾在解放前參加偽滿洲國地下抗日活動，後輾轉至台灣、美國，行醫、經商，經歷頗豐。去美國的時候，尤鳳偉就住在老先生家裏，聽老人講當年離家去國的往事。老人對尤鳳偉說自己1948年通過解放區的經歷，以及後來發生的一些與時代交錯的事情。這些敘述後來便成為《衣缽》的“歷史部分”。小說現實部分講述姜先生回鄉辦廠的遭遇，則比較接近時下的官場小說，“雖然不是姜先生的經歷，但身邊有不少這樣的事實，比較普遍”。
在《衣缽》中，尤鳳偉試圖將歷史與現實“合二為一”，並嘗試了一種新鮮的寫法:兩個故事齊頭並進，交叉呈現，“這種寫法就像摞磚頭，一不小心就會構成閱讀障礙，比較另類”。
其實，不僅在寫法上，尤鳳偉小說探索的內容和思考的角度一直都比較“另類”，從《鬼子來了》、《中國一九五七》再到《衣缽》，他一直在對歷史進行事實及內裏的剖析，並提出自己的思考。去年，《衣缽》在《中國作家》刊登後，書中對土地改革的描述曾引起議論。尤鳳偉並沒有親歷過土改，只見過後來一些慘烈的事:“小小孩子頭一次知道人可以用槍打死，感知的是人間的殘酷。”而那半個多世紀前的老黃歷，對今天的讀者而言，可能已經“很遙遠，很隔膜，更不關痛癢”，而且太多的人對此保持沉默。但他仍執著于這些“不好解決”的歷史，並一頭扎了進去。如今的尤鳳偉還陸陸續續在寫些土改的作品。為此，他告誡自己:必須真實地再現當時的實際境況，不可偏離史實，更不可胡編亂造，作品的大背景大事件以及重要情節必須“源於生活”，“我當然知道真實不是文學的唯一，所以再三強調真實，是希望自己作品的品質堂堂正正，能像一道光束透進歷史的陰影裏。”
尤鳳偉稱自己站在“底層”寫作，說自己看到太多的道德內傷，“作家的性格、內心、價值觀不一樣，文學選擇也會不一樣，同樣發生一件不愉快的事情，對有的人而言，過去了也就過去了，但我就是不能忘懷”，“不說有點過不去”。所以，他選擇對歷史和現實發言，甚至連他的閱讀都比較偏愛現實題材，“《青瓷》不錯，《駐京辦主任》第一部也不錯”。
“回顧苦難是一樁痛苦不堪的事，而忘記了這種苦難有可能重演。兩相比較，還是記住了為好。我是這樣想。”尤鳳偉說。
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