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吳東峰
《廣州文藝》在面臨著文學邊緣化的困難境地中迎來了她改版的第一期。在這之前，我曾問鮑十先生，我們改版的方向應該是什麼？一向寡言少語的鮑十沉思良久，冒出了這樣一句話:“希望她更純粹些！”我深知，自從確定改版後，這位負責實際改版工作的前沿作家已經為此事苦苦思索了近一年。於是我們便醞釀出了寫在本期扉頁上的三句話:“生命原色/文學本色/藝術真色”。這三點表述，也許並不理性也不嚴謹，或者缺少更為縝密的思考，但它確確實實表達了我們全體同仁的一種感性指向和希望看到的新版廣州文藝的樣子。
《廣州文藝》既然被定位為文學刊物，就不能脫離文學而辦刊，儘管現在的文學已無昔日的輝煌。文學就是人學，是人類對生命的記憶，對各個層次各種群體的生命狀態的記憶。豐富多彩的人類生存狀態才演繹出豐富多彩的文學作品。當代商業的迅猛發展解放了被意識形態異化了的人，同時又以物質主義異化了作為人的人。人文關懷過去是現在尤其應該是文學關注的重要內容。我們的文學需要歷史之真，社會之真，更需要人的生命之真，生存慾望和生存狀態之真，心靈歷程和精神追求之真。我們希望更多地發表藝術地再現人的生命原色，關懷人的真實生存狀態的作品，而不是扭曲、異化、甚至無視生命原色的作品。過分強調人的社會性往往會掩蓋最真實的生命原色，而缺乏生命原色的記憶往往是失真的記憶，也是最容易失傳的記憶。
人類對生命的記憶需要文學文本這一容器的裝載而保存而流傳。中國文學的本色，歸根結底就是漢文字的傳統，中國文字一經出現，就因它的象形特徵而具有了欣賞性，而後當文字組成文章後便構成了它的文學性。中國歷史中的許多故事，中國文化裏的許多精髓，都是通過文學文本來反映和傳釋的。文學文本也是我們其他藝術門類的基礎母本。正因為有了文學，有了唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，五四的新文化等等優秀的文本，我們的生存記憶才會得以代代相傳，才會如此絢麗多彩，才會令人嘆為觀止。因此，我們殷切地期盼我們刊物所發表的文章，不是簡單的歷史記錄，資訊傳遞，情感交流，而是具有優美的文學本色的生存記憶，以文紀事以文傳情以文言志以文載道。
上帝用藝術將人類帶出了渺小和自卑的沼澤。人類生存狀況無論是悲劇還是喜劇，都必須給人以美的享受，藝術就是美的形式。優秀的文學文本就是藝術化了的人類記憶，是人類記憶長河中沖刷出來的美麗結晶，是慰藉人類心靈的永不消失的美麗花朵。現在在我們的社會裏到處都是藝術，藝術被奢侈到了極點也被濫用到了極點。其實，藝術是一個非常神聖非常高雅的字眼，並不是把玩和作秀的東西，她值得我們窮其一生為之努力。在西方宗教曾經是藝術最堅實的載體，在中國藝術的最堅實的載體可能或者部分是文學。自古以來，中國幾乎沒有恒定的宗教傳統，因此五四時期的一些先哲們或認為或預言或倡導文學藝術代替宗教的任務。藝術不但是一種擺脫了物質和塵俗的表現形式，而且也是人生最高的精神享受境界。我們始終認為，最自然的藝術才是最純粹的藝術，藝術的真色是最自然的色澤，真水無香才是藝術的最高境界。
大自然是最完美的美，人是大自然造化出來的最精緻的美。人類對生命的體驗，無論是痛苦還是幸福；對生命的理解，無論是清晰還是朦朧，都將通過文學文本藝術化地長留于我們的記憶。如果沒有文學藝術，我們將在蒙昧和野蠻中度過一生，我們的人生就沒有了精神享受的樂園，就缺了許多情調和品位。
我們應該感謝這個時代，是這個時代把漢字寫進了電腦，從而使中國的文字得以被最先進的資訊傳播技術接納而不被現代世界所拋棄。漢文字是世界上最複雜也是最優美的文字。電腦技術的發展雖然邊緣化了文學，同時也大眾化了文學，它使我們的文學有了更為廣大的作者與讀者，更為廣泛的傳播手段和途徑，更為廣闊的發展空間。網洛媒體有可能取代紙質媒體，但永遠不可能取代由漢文字組成的文學文本。正基於此，儘管有人斷言文學已經死了，而我們對文學則依然充滿信心，對辦好我們的刊物充滿著信心。關鍵在於我們應該怎麼做，能不能堅持這樣做。
感謝我們的讀者們，感謝我們的作者們，感謝給予我們支援和幫助的所有人。
我們真的希望把這本文學刊物辦得更純粹些！
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