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范培松
王一梅的童話創作經歷就是一篇美好的童話。從上世紀90年代初開始，王一梅開始童話創作。10多年來，她4次獲國家大獎，出版了50多部作品，多部圖書被國家新聞出版總署向青少年讀者推薦，列入國家“三個一”圖書，其中《書本裏的螞蟻》還被收入人教版、冀教版等小學語文課本，成為深受兒童喜歡的童話作家。她用童話和少年兒童形成了一種血肉相融的親密關係。
進入“後現代”時代，面對突如其來的開放，愛成了時髦的話題。舞臺上明星們“愛”不離口，刊物上“愛”的精靈肆無忌憚地在文字中游蕩，但現實生活中的“愛”卻在迷失。王一梅或許是有感而發，或許是一種本能和天性，毅然選擇童話充當布愛的天使。她的所有童話都為讀者精心構築一個又一個溫煦的愛的天堂。
《奇怪的帽子》寫于90年代中期。文中的老奶奶只要一聽到小鳥們的“喳喳”叫聲，就會給鳥兒喂食，“餵養”使得鳥和老奶奶之間建立起信任的關係。作品書寫了一個愛的輪迴，顯示出王一梅早期作品中對於愛的探究。
再看近作《貓的演說》，演說家黑貓邂逅了不太願意說話的狗，並對狗進行了關於“尾巴”的演說，她忠告狗在城市交通糟糕的情況下要“愛惜它的尾巴”。似乎這樣的演說是多管閒事，但黑貓是那樣認真，她不求回報也沒有任何企求，甚至在狗拒絕的情況下，仍將演說進行到底，在這篇作品中，愛是給予，具有無私的精神。能夠看出，王一梅對於愛的描寫隨著她對生活和藝術領悟的提高，已經越來越不露痕跡而又徹底。
抒寫愛成為王一梅童話的靈魂，愛是多樣而深邃的，而她的抒寫以輕快而簡單的方式承載豐富的人生和複雜的生活，在充滿慾望的現實中，童話變得純粹而美好，王一梅就是用簡單的方式化解生活的複雜，呈現純粹而真誠的愛，對兒童進行愛的啟蒙。
在王一梅筆下，和諧是一個動態的理念，她認為“自我”的認同，主體的歸屬，是實現和諧的一個不可回避的問題。鋻於此，她對兒童的“歸屬感”非常敏感，“尋找”和“回歸”，時時成為她創作構思的驅動力。《兔子蘿裏》因為是短耳朵的兔子，怕同伴誤認為他是鼠類，擔心會瞧不起他，自卑使他決定放棄“自我”，像狗和熊一樣生活，扮演別人的過程使他感到棄兔後不那麼快活。於是重又懷念“和兔子們一起吃青草的日子”，最終決定回歸，成為“一隻快樂的兔子”。從放棄自我開始，蘿裏便進入了不和諧的生活狀態，直到他能夠正確面對自己，才實現了與同伴“一起堆雪人”的和諧結果。一次次尋找自我，一次次逃離自己，結局的回歸實現了自我認同，也實現了同類之間的和諧，是一種精神的飛躍和肯定。
同樣，她獲獎的長篇童話《鼴鼠的月亮河》也以“尋找”和“回歸”作為情節發展的主軸。《鼴鼠的月亮河》中的鼴鼠米加天生弱小，生活方式又與眾不同，成為鼴鼠中不和諧的因子。他自己也因此產生許多苦惱，於是他離家出走，以尋找“自我”，當他經歷許多艱難曲折，甚至是驚心動魄的生死搏鬥之後，又回到久別的家鄉，他才知道“做一隻鼴鼠是多麼幸福啊”！鼴鼠米加是在尋找的過程中實現了自我，“尋找”成了自我成長和完善的歷程。
王一梅的童話情緒飽滿，她熟悉兒童心理，她的童話完全和兒童閱讀心理相吻合，不裝“小”，不賣“小”，也不預設任何目的。她有著豐富的“兒童經驗”，以一種天然姿態寫人敘事，尤其是她的童式話語童式節奏，她在《米粒和蛤蟆城堡》寫了一位歷史學家安博士(王一梅所在的單位是歷史系)，安博士說:“我是學歷史的，我在古代地圖上發現了這裡(指蛤蟆城堡)。”又借用蛤蟆主編的話說:“在戲裏，壞人往往是由好人來演的，在生活中，壞人也會扮演成好人。”引導讀者由真實生活進入童話世界，從故事敘述引發想像和哲理，輕鬆而又自然。
因為她和兒童長期生活在一起，她懂得以何種姿態去面對兒童，懂得溫柔的言語並不足以抓住兒童的興趣。因此，她的童話又有點“野”，在“野”中顯示出一種靈動和生機。如《貓的演說》中就這樣寫道:
黑貓喜歡說話，用他自己的話來說，理由也有以下兩點:
1.他是一隻貓，是貓就喜歡喵喵叫。這沒有什麼可奇怪的，就像青蛙喜歡唱歌，蚱蜢喜歡跳高，老鼠喜歡啃木頭，糞金龜喜歡推糞。
2.他最崇高的理想就是成為一名偉大的演說家，演說對貓科動物的思想將會產生極大的影響。也許不光是貓科動物，鳥類，昆蟲類甚至是頑固的人類都會產生影響。
請注意，王一梅在這裡說“頑固的人類”，可以算是一種自嘲。這種自嘲在她的作品中不止一次，她在長篇童話《住在雨街的貓》中寫了一份《狗眼看人》報，並且在書中這樣寫:
他們(鄉下老鼠)說:“我們明明聽見你的肚子在叫，你卻說不餓，人類就是這樣善於撒謊。”
王一梅對人類自省式的描寫是風趣的，也是堅決的，教會兒童作為人類應該具備的美德，也讓成年人反省自己的行為。
作為兒童文學作家中的佼佼者，王一梅也在不斷地尋找新的生長點，不斷向制高點衝擊。她有幸遇到了好時機。我們有理由期待，她童話創作的未來會更加絢爛多彩。
王一梅近影
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