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——震災中的思考之二
錢理群
●我們這個時代所需要，並正在形成三大精神:仁愛精神、寬容精神和責任意識。由此提出的，是一個理想的國家目標:仁愛中國、禮儀中國和負責任的大國。
●我曾經送給青年八個字:“獨立，自由，批判，創造”；現在，我還要送給他們六個字:“仁愛，寬容，責任”；這兩者是相輔相成的。
災難將成為常態，我們如何應對？
我們共同的感受是:2008年真是多事之年！只有五個月，就發生了多少事情！先是冰雪之災，又是火車相撞，手足口病疫的流行，同時是西藏騷亂，火炬傳遞中的衝突，現在正面臨汶川地震……不知道還有多少突發事件在等著我們！問題是，我們應如何看待？這正是我想和諸位討論的第二個問題。
我有一個基本的想法:不能認為這是一種偶然；相反，應該把它看作是一種常態。也就是說，我們應該有一個新的覺醒，要在思想上做好準備，中國，以至世界，將進入一個自然災害不斷，騷亂不斷，衝突不斷，突發事件不斷的“多災多難”的時代。因為我們將面臨兩個“大緊張”。首先是人和自然關係的“大緊張”。20世紀人類在推行工業化的現代化時，對大自然的過度破壞，到21世紀就必然遭到大自然的“反抗”。就像作家王安憶所說，“我們和自然永遠處於較量，協調，再較量，再協調的關係中”。這一次大地震，就是人與自然之間的一次大較量，大協調。我們必須學會如何和大自然協調相處，學會“敬畏自然”。但較量也還是不可避免，要準備好自然災難頻頻。其次，是人與人關係的緊張。現在是一個全球化的時代。不同信仰，價值，不同利益的國家，民族，個體，都處在同一個地球村裏，來往越來越密切，所有的國內問題都成了國際問題，反過來也一樣。這樣的密切接觸，聯繫，固然使人的生命越來越相互依存，產生生命共同感，但同時也必然是摩擦不斷，衝突不斷。既相互批判，質疑，衝突，又相互支援，共處:這將是國內各利益群體，國際各國家、民族之間關係的常態。
如何應對災難和突發事件，這就是當今之中國面臨的問題，這也是世界性的問題。我以為，中國1976年的唐山地震和這一次的汶川地震，都提供了很好的經驗。
人們在面臨汶川地震時，總要談到唐山地震。唐山地震是一個大悲劇，又創造了三大奇跡。說是“大悲劇”，不僅是因為死亡人數特別多，更因為這是早有預報(這本身就是一個奇跡)，本可減少傷亡的災難。預報的被忽視，顯然是因為那是一個“政治的穩定壓倒一切”的時代。但當時也有堅持“人的生命更重要”的幹部，某縣的縣委書記就抱著“寧願丟掉烏紗帽，也要保一方百姓性命”的決心，而提前報警，創造了全縣無一傷亡的奇跡。第三個奇跡是開灤煤礦因早有預防，也無一傷亡。我在這裡要討論的，是另一個重要的教訓。前面說的唐山地震的三大奇跡的創造，是因為執行了周恩來制訂的三大治災原則，即“預防為主”，“土洋結合”和“群防群治”。很顯然，這三大原則，是那個時代的寶貴經驗，是我們所說的“社會主義經驗”的重要組成。然而，我們的社會主義經驗在改革開放以後，卻被我們自己否定，拋棄了。群眾預測隊伍被撤消，完全依靠專家；“土法子”被拋棄，完全迷信于現代科技；“地震不可預測論”成了指導思想；堅持“土洋結合”的專家被排斥。問題是，這樣的對自己的社會主義經驗的忽視以至拋棄，不僅發生在地震研究界，而且在醫療衛生、體育、教育各領域都有突出的表現。這次汶川地震再一次給我們敲響了警鐘:要知道一切思想與工作的失誤，都要付出血的代價。
這樣的“抱著金娃娃討飯吃”的蠢事，再也不能做了。在我看來，中國社會主義實驗中所形成的這三大經驗，應該成為今天的中國應對將成為常態的災難、突發事件的三大法寶，而且應該吸取國際經驗，加以發展。
一是“預防為主”。首先要有危難、危機意識，準備持續作戰，這就必須早作預防，時作預防，並且形成預防體制。在這方面，日本的“防震避難融入日常危機意識”的經驗就很值得重視。
二是“土洋結合”。這裡我想向大家推薦一篇文章:《雪災教我們要更加尊重體力勞動》。文章說，“在詭譎多變的大自然面前，現代化也有其脆弱的一面，而克服這種脆弱性的法寶，就是人的體力，人的雙手，人的智慧和勇氣”。更值得注意的是作者的反思:“在現代化的進程中，隨著知識經濟的來臨，在一段時間裏，我們一些同志在強調智力和腦力勞動的重要性的時候，有意無意地漠視了體力勞動的意義。加之，市場經濟帶來的拜金主義和消費主義文化的衝擊，使得一些人把‘勞動創造世界’這個平凡而重要的真理忘卻了”，“現在雪災來教育我們了，該改變一下這種輕視、貶低體力勞動的愚蠢觀念了”。
三是“群防群治”，其實就是“政府，專家，群眾”的三結合。在這次救災中，最大限度地實現了兩大動員，一是政府為主導的“國家動員”，二是民間社會組織和個人為主導的“社會動員”，正是這兩大動員，把我們國家，我們民族的物質與精神的力量，空前未有地動員起來，組織起來，形成了巨大的力量，舉世矚目，我們自己也始料不及。這是一個重要經驗:政府的主導和民間的社會參與和監督，是缺一不可的；兩者應該建立相互信任，相互補充的關係。民間的參與，本是中國的傳統，但過去對民間力量的獨立性與獨立作用卻重視不夠，往往成為政府行政的附屬力量，受到政府權力的控制與限制。因此，我們需要從公民權利與公民社會建構的高度，重新認識民間社會組織的社會參與作用，並從國家發展的戰略高度來重新認識民間社會組織的社會動員作用，逐步形成國家動員與社會動員相結合的全民動員體制，只有這樣的全民動員才能應對我們前面所說的日趨嚴重、頻繁的災難和各種突發事件的挑戰。
當今中國問題，時代精神，青年使命
我們最後作幾點總結。
一，當今中國面臨著三大問題:基本解決了溫飽問題，進入小康以後，要走向哪，需要重建怎樣的制度，文化，價值和生活？日趨強大的中國，在全球化時代，如何和與自己有著不同信仰，價值，制度的國內少數民族和西方世界相處？面對將成為生活常態的災難，突發事件，將如何應對？
二，我們這個時代所需要，並正在形成的三大精神:一是以生命至上為核心的仁愛精神，二是以多元社會、文化並存為核心的寬容精神，三是以社會參與和承擔為核心的責任意識。由此提出的，是一個理想的國家目標:建設更加人性化的仁愛中國；建設和國內各民族，和世界和睦相處的禮儀中國；建設對國內每一個人的生命負責，對世界和平發展負責的負責任的大國。
這同時也是對我們自己的要求:要學會關愛，學會寬容，要有責任感。這裡，我想對“寬容”再多說幾句。大概有三點意思。其一，我們是一個有十三億人口的大國，人多勢眾，惟其如此，我們就一定要寬容對待異己者，不要以勢壓人，不要咄咄逼人。要習慣於總是有人對我們指指點點，提出質疑，批評，要習慣於被人誤解，猜疑，以至反對。對這些異己者的聲音，要擇其善而聽之，其不善者則不聽之，但不必作過激反應。其二，還要有自我反省的精神，不要自以為是，自以為真理在握，要學會在和不同意見的論爭和自我置疑中探索真理。其三，任何時候都不要忽視個體，要保護少數。在國家意識特別強烈和民族精神高揚時，尤其要注意尊重和保護個體的獨立選擇自由，少數人保留自己不同意見的權利。我們這個國家太容易“輿論一律”，形成“多數暴力”，我們自己也很容易在集體有意識與集體無意識，在群體意志和所謂“宏大敘事”，有組織的輿論導向面前，放棄自己的獨立思考。一個健全的社會，任何時候都不能只有一個聲音；我們要學會和與你想法不一樣的少數人對話。
三，這一代人的歷史使命。我相信，這十多天，對在座的“80後”和“90後”的年輕朋友，都是極不平常的。正像那位北川的中學生所說，從這一刻，“世界變了”，世界變得更大，更可愛，也變得問題更多，更複雜。更重要的是，你們和這個世界的關係變了，這個災難不斷，騷亂不斷，突發事件不斷的世界，需要你們直接去面對，直接去參與，直接去承擔了。事實上，在未作好充分準備的情況下，你們就已經接班了。我說過，在這次救災中，最引人注目，最讓人感動的，一是民間的力量，一是青年一代的力量。衝鋒陷陣在第一線的解放軍戰士，主力就是“80後”、“90後”的這一代青年。我注意到，香港的媒體，外國的媒體都在讚揚中國的年輕一代，說你們絕不是“自私的一代”，而是有責任感，有獻身精神的一代。我們前面說的“理想國家”的目標，要靠你們這一代去實現，你們將打造一個新中國，建設新社會，創造新生活，你們真正是“任重而道遠”！
我曾經送給你們八個字:“獨立，自由，批判，創造”；現在，我還要送給你們六個字:“仁愛，寬容，責任”；這兩者是相輔相成的。人，特別是年輕人，總是在瞬間成長的。你們這一代就在汶川救災這一瞬間成長了。你們成長了，我們就放心了。
但我們還要一起努力！
(本文為作者5月24日在北京大學一耽學堂的演講，有刪節)?
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