撰稿·沈嘉祿（主筆）
一塊又臟又破的舊磚頭，稍加鑿刻就成了一方硯臺，賣得還特貴，這一切都緣于兩個因素：一，磚頭積澱了上千年的時間。二，文化人在上面刻下銘文並研過墨。磚硯的價值，其實就是文化的價值。
在收藏這檔事上，中國與歐洲諸國收藏家的聚焦點有些錯位，比如說文化人的寶愛，歐洲的書獃子喜歡將鵝毛筆、蘸水筆、藏書票（有人專門收羅情色藏書票）、郵票、初版書、大理石雕像等狂喜收納。中國的歷代文人也鍾愛布面線裝的古籍，對繪有春宮畫的奇書也視若拱璧。此外，對文房四寶的追尋，賽過一場千百年來代代相傳的接力賽，光是硯臺，就玩了上千年，經過無數輪全國範圍的大PK，最後評出四大名硯。然後又從這個龐大的體系中分出一支：磚硯。
最近幾年，隨著國內藝術品收藏的升溫，不少流失在海外的磚硯也開始悄悄回流，在拍賣會上屢創新高，並成為文化人收藏的一大亮點。
太守法書重歸故園
童衍方對吳昌碩素有研究，在他的書齋兼客廳中看到吳昌碩的石鼓文對聯，看到裝在鏡框裏的吳昌碩的小寫意書畫冊頁，看到同樣裝在鏡框裏的吳昌碩金石拓片及題跋，記者不至於吃驚。但看到“清代隸書第一人”伊秉綬的一幅橫披和一幅立軸，而且都是最有代表性的伊氏隸書，臉上的表情大約可以用驚愕兩字來形容吧。橫披是：“月華洞庭水，蘭氣瀟湘煙”。軸頭是：“慎言語，節飲食，有道德，能文章，大富貴，亦壽考”。
童衍方還藏有伊太守的一件行書軸頭。1988年他去日本訪問，在日本篆刻界泰斗小林鬥庵寓所中看到它，靜靜地挂在書房裏。毫無疑問，是很久以前從中國大陸流出去的。2000年童衍方再訪日本，偷閒做客小林鬥庵家，看到這幅字還挂著，這說明老先生也極喜歡伊秉綬的字。2003年他又出訪日本，當然也要探訪小林鬥庵。這次小林剛收藏了一些字畫，墻上得展現新歡，伊秉綬的這幅字就收起來了。不久，這件作品出現在國內一家拍賣行。童衍方一打聽，果然是從小林鬥庵家中拿出來的。“那麼我就出手了，無論多大的代價都要。經過多年秋水伊人般的追尋，這件作品終於回歸祖國，並與我誓定終身了。”他喜孜孜地說。
數個月後，日本書法篆刻界一代宗師小林鬥庵溘然去世。
中外書法愛好者都知道，童衍方一手金農體漆書寫得一流，這當然也緣于他對金冬心的孜孜研究。前不久他剛剛從台灣收藏家那裏訪得一件金農的手簡，日本的裝裱精緻古雅，而金冬心的一百多字又如一把珍珠閃爍在綢緞一般的信箋上。“這件東西最早從大陸流到台灣，再流到日本，現在總算重歸故園了。”
隨著我國經濟的持續發展，藝術市場的日益成熟，收藏者隊伍的擴充，不少流散于海外的文玩開始回流，這對國內收藏家而言，是不幸後的大幸。缶老對聯喜賀新郎
童衍方年輕時就師從著名書畫篆刻家來楚生、唐雲兩位先生。經年磨礪後脫穎而出，玉樹臨風，他擅長書法篆刻，亦擅寫意花鳥。童衍方現為國家一級美術師、上海中國畫院畫師、西泠印社副秘書長兼鑒定與收藏研究室主任、上海書法家協會副主席、中國書法家協會篆刻委員會委員。
他說：“來先生教我書畫篆刻，唐先生教我收藏鑒賞。”
1975年，童衍方師從時任上海美術家協會副秘書長、上海博物館鑒定委員、上海中國畫院副院長的唐雲。不久，唐雲畫了兩幅大尺寸作品恭賀童衍方新婚，之後又派人邀他共賞一副吳昌碩的對聯。吳昌碩的作品筆力雄健，氣息醇厚，師徒二人都撫掌叫好。唐雲見他喜歡，就豪爽地說：“喜歡嗎？喜歡就送給你做賀禮。”童衍方受寵若驚，馬上說：“這副對聯在我新房挂一個月，算是度個蜜月，也感謝唐老的美意。”但唐先生堅持相贈，恭執子弟禮的童衍方只好懷著深深的感激收下厚禮。
童衍方說：“這個時候我們的新居只有十平方米，墻上空白處只夠懸挂半幅對聯。於是選擇題有落款的下聯挂于房內，朝夕相對，悉心研摩，受氣充沛。你看現在這副對聯裝在紅木鏡框內，下聯顏色明顯比上聯發黃，就是經久懸挂所致。”
數年後唐雲在家招待外國友人，囑童衍方作陪。席間談及吳昌碩，唐先生就指著童衍方說：“他也研究吳昌碩，我還送過他吳昌碩的對聯。”大家頓時艷羨不已，或問：“此物還在你手裏嗎？”唐先生說：“東西送人了，或易物，或再送人，都隨受者便，不必再多問了。”童衍方馬上起身應道：“唐老厚禮，我一直珍藏無損，並且已經有了‘孩子’了。”所謂“孩子”，就是童衍方在數年間陸續收集到的九件吳昌碩作品。唐雲先生飯後送走客人，按習慣小睡片刻，童衍方則遵囑回家取來大小十件缶老作品，等唐雲睡醒後，呈請先生細細品賞。唐先生邊看邊跟童衍方講解作品特點、人物掌故。暮色將合時，唐先生面露欣慰的笑容：“我的吳昌碩對聯沒有送錯人。”磚硯如何成為文玩？
在唐雲的指點下，加之本人的傾情追尋，經過數十年間的努力，童衍方的收藏蔚成大觀，書畫、篆刻、拓本等品種中包括明清董其昌、文徵明、張瑞圖、伊秉綬、劉墉、王文治、金農、羅聘、丁敬、黃易、陳鴻壽、蔣仁、趙之琛、奚崗、阮元、張廷濟、鄧石如、包世臣、楊守敬、楊峴等大家的作品，晚清大家中則有吳昌碩、趙之謙、徐三庚、黃士陵、翁同龢、蒲華等。近現代名家有齊白石、陳半丁、吳湖帆、來楚生、唐雲等的精品。
在他的收藏中，硯臺是一個主要品種，共收藏了150余方。其中的近百方磚硯大都留下模印的紀年文字，大多刻有硯銘，流傳有序，而且有相當一部分出自書畫名家。
磚硯從它誕生於書齋畫室的那天起，就無拘無束地體現了文化人的好古雅癖，它的隨形制式，它的性靈小品式銘文，它的清晰人脈，都使一塊殘垣斷壁中的舊磚突然煥發出鮮亮的文化光焰，照亮寒素的書齋，照亮潔凈的香案，照亮蟲噬的典籍，照亮文人孤寂桀傲的心。
舉一個例子，魯迅就是一個磚硯迷，他曾收藏過一方磚硯，配以紫檀天地蓋。磚側有“大同十一年”的字樣及花紋，經考證係南朝梁武帝大同十一年(545年)的古磚。1924年魯迅因與周作人夫婦發生矛盾，被迫遷出八道灣，後來又返身去取書及物品時，受到周作人和其妻的罵詈毆打，緊急中隨身搶帶而出的古物只有這塊磚硯，可見魯迅對它的重視和珍愛。
三十多年前，那還是“文革”後期吧，童衍方到朵雲軒去，在內櫃看到一方漢代的磚硯，整體感覺就是古樸蒼茫，硯側的銘文為“黃龍二年”，前面的物主為它配了楠木天地蓋，蓋上有銘文：“此硯出於星沙古井，有黃龍二年字樣，余得其半，分為兩，一贈雲沙老人，一制為研，細若端石，可稱妙品。”可見，發現並制此硯者是一個有雅癖、有品位的文人。他一眼就喜歡上了，花2.65元買下。捧回家磨墨，果然好用，從此寫字、畫畫都勞駕此硯。
有個朋友得知童衍方偏愛磚硯後，送來一方由晉磚改制的硯臺。這方磚硯長不過四寸，硯池作順水淌流式，前開小深池蓄墨，是磚硯中的袖珍品。童衍方拿過一看，大喜過望，原來是清代名僧六舟上人親自鑿刻的文房用品。六舟法名達受，俗姓姚，為白馬寺僧人，喜歡雲遊四方，不受法規束縛，善書畫，所作花卉很得徐青藤縱逸之致，尤以墨梅為時人稱道，後在西湖邊上的凈慈寺當家。這個凈慈寺就因那個瘋瘋顛顛的濟公和尚而名揚天下。這個達受和尚喜歡收藏，金石、拓片、碑版都在意，故而阮元稱他為“金石僧”。
在童衍方收藏的磚硯中還有一方是清末小說家劉鶚的“漢永寧磚硯”。劉鶚寫的《老殘遊記》是一部流傳極廣的譴責小說，在中國文學史和社會史學上有重要地位。童衍方所藏的這方劉鶚舊藏的漢磚硯長18.5釐米，寬12.5釐米，厚4.5釐米，磚硯右側有隸書記年：“永寧元年八月”，此隸書細勁清圓，具漢禮器碑神韻，于端嚴整肅中蘊險峭之氣。左側有晚清著名書畫篆刻家趙之琛的隸書題記：“自然室主人珍賞，次閒題。”最為難得的是黃花梨硯蓋上有劉鶚銘記首題隸書“漢永寧磚硯”五字，後有楷書銘記一篇。
拿起此硯，脫掉眼鏡，興致頗高的衍方兄朗聲誦讀起來：“漢磚今既鮮睹矣，永寧磚尤不易得，按安帝庚申改元，初曰永寧，次年辛酉復改為建光，歷時至暫，造磚殊無幾何，今獲斯硯，允宜拱璧視之。鐵雲題識。”
童先生看我一眼後又補了一句：“東漢永寧元年為西元120年，次年即改元為建光，上下歷時只二年，所以漢永寧磚存世極少，說它珍品絕非虛妄。”千年磚硯銘刻心跡
童衍方又拿出一方“永康七年磚硯”給記者欣賞，這是高絡園曾經把玩過的舊藏。硯的右側是隸書“永康七年歲在丁巳作”，左側是幾何紋，磚硯的底端一面是葉潞淵刻的銘文：“元康七年丁巳磚，一勺清泉磨麝煙，好畫瑯玕換酒錢。潞淵。”天地蓋是老紅木的，由唐雲畫了一株修竹。此硯傳到童衍方手中，他難掩欣喜之情，脫口而出地在天頭一面上留下了自己的銘文：“永康永康，得之者昌，勿謂小缺，盡顯蒼茫。己卯小寒，晏方。”
記者問他為什麼在珍貴的文物上鐫刻字跡，這算不算損壞原物？童衍方回答：“磚硯是一種忠實記錄年代的實物，後人將它提升為古玩，就使它承載了前輩文人的生命體驗。但同樣它也是文化人心跡的記錄，那麼後人——比如我，有幸有緣得到它後，不會將它束之高閣，更不會當作投資盈利的籌碼，而一定要激活它的生命，發揮它的作用，體現它的價值，這才是對寶物的最大尊重。比如用磚硯磨墨寫字作畫，或在磚硯側面或蓋子上銘刻一些書畫，記錄我對它的追尋經歷，以及把玩使用後產生的感情，請它來見證我的藝術生命。”
童衍方意猶未盡地說：“我總覺得，中國的傳統文化不是死的，它應該是活態的呈現。我收藏書畫、金石，包括這批在某些人眼裏可能是一堆舊磚頭的磚硯，對個人而言，是一種滋養，一份情懷，對書畫界以及整個社會言，就是為了進一步梳理、破譯它的文化基因，然後強化、優化它的先進文化，為今天的文化創新服務。乾隆皇帝也收不盡天下寶貝，何況我一介布衣？過手即是緣，如果能在器物上留下自己的心跡，那就非常幸福了，也對得起後來者了。”■
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